王子回宮，取金銀寶，偕諸眷屬，直趣中印度阿蘭陀寺。時阿蘭陀王（護寺之國王）聞 知，嚴備四兵，遠迎郊外，問云：「大王從何來？欲摧何怨敵耶？」答曰：「我自東方薩訶而來， 我爲摧伏三有怨敵及死主怨敵來，非爲他來也！」王讚：「善哉！」復問：「國王安否？汝國境內比扎 摩羅有無量聖衆，何故至此？」王子曰：「我受勝敵婆羅門所記，來阿蘭陀，參菩提賢論師。」 時阿蘭陀王聞已，先迎於宮中，承事供養，次送往阿蘭陀寺菩提賢論師前。王子見論師已，極 生歡喜。論師歡喜，出諸言外，從座起立，互問訊已，論師曰：「王子請坐！何緣至此？」王子遂 恭敬頂禮，供諸珍寶，白言：「我恐爲王位所欺，陷溺生死汚泥，故携隨從往遊林藪，見勝敵 婆羅門，請求慈悲攝受。」彼云：「可往阿蘭陀寺，有汝多生師長菩提賢論師，當從請受發心 之法。」我依彼命，急回宮中，持諸供物，速至師前：「惟願哀愍攝受，授我發心、敎授之法……」 云云。白已落坐。時菩提賢論師住「三摩地」，加持王子三業淸淨，授與無量發心敎授。復說： 「五欲欺誑，王位虛幻。後世境現，追恨何及！當發大精進，尋求佛正法。阿蘭陀北，有明了杜梋 菩薩，具淸淨戒，無碍神通，獲得中觀正見，遠離八邊戲論（卽生滅常斷來去一異之八），盡其生 壽住寂靜處。彼是汝無始生中師長，當往彼前，請諸深旨……」云云。

王子受敎，顧戀論師，含悲而 去。至菩薩前，禮敬供養白云：「我自東方薩訶羅來，我是薩伽羅王太子。初至阿蘭陀寺，菩提 賢論師前，請諸敎授。師云：『此北靜處，有汝無始生中師長，可依彼處請「發心法」。』謹奉師 命，來至尊前，惟願慈悲攝受敎授，使我不爲父王所逼。」爾時菩薩深生歡喜，慰問加持，授與 發心敎授，並講緣起性空之深義。王子得敎授已，卽於本座，證「加行道」獲得「勇健三摩地門」， 將自所證啓白菩薩曰：「我今住定，見諸法性，光明澄淨，無諸濁染，猶如虛空離諸雲翳。次 從定起見諸法現，雖見顯現，而不執實，亦能任運憶緣有情。（譯者按：悲心菩提心俱攝在此。）雖 見諸法虛假，然於極微細業，獲不放逸。如是空有，豈無謬耶？」菩薩讚云：「善哉！王子集聚福 德，定中雖達性空，後得大悲緣諸有情，二諦敎授是我敎授中尊。今欲出離王宮苦者，可往 黑山之南，彼有我師阿嚩都帝，亦是汝往昔師長，當往依彼，請『發心敎授』，並求『出離敎 授』等法……」云云。王子聞敎，愛戀難捨，爲求法故，含悲而去。

時阿蘭陀王，供養無量珍財， 及諸眷屬，送三踰繕那而返。如是漸次，至黑山南遙見阿嚩都帝，於一黑巖石下，著毛衣，躆皮 墊，體粗腹大，目赤色靑，離諸分別，半跏而坐。王子急從騎下與諸眷屬頂禮足已，坐於座旁。 爾時阿嚩都帝，啓目視之，問從何來。王子合掌白言：「從東方𠳐伽羅金幢宮來。初至明了菩 薩處求歸依救護，彼敎至此。惟願慈悲，哀愍攝受。」是時阿嚩都帝聞已吿言：「王子！我 亦生於王家，深怖惑業，捐棄王位，如同涕唾。汝今能修阿嚩都帝行否？（譯者按：阿嚩都帝， 是人身中『中脈』之名，又具『取』、『畏』、『慚』、『斷』四義，是無上瑜伽之行法。）王位圓 滿，猶如毒海，略飮少分，能斷命根。王位圓滿，猶如火坑，略爲越度，生無量苦。汝今當還王 宮，觀察家室過患，然後速來！」王子聞敎，恭敬供養已，急還本國。到其國已，一切人民， 見王子歸，歡歌供養，無量欣樂。及至宮中，父母喜甚，問至何所，今歸善哉。

王子恭對父母， 啓白一切，願許出離。父母吿云：「汝厭生死者，應當攝受王位，供養三寶，建立伽藍，承事僧 衆。於諸有情，修大悲心，惠施匱乏，安樂一切。何用他爲，而必出離？」王子答以「王位過 患，五欲虛僞。如實哀愍，願垂聽許，修諸佛法，不爲宜兒作諸留難」。爾時父母聞子所說，無 言可答，遂暫許之。王子旣蒙父母許，持諸飮食及諸供具，與一千騎俱，趣依阿嚩都帝，求請敎 授。到已，恭敬供養，合掌禮足。阿嚩都帝乃爲傳「發心等法」，敎云：「汝今應往黑山寺， 親近修歡喜金剛及閻曼德迦瑜伽者羅睺羅笈多，於彼座前請受『發心』、『灌頂』等一切敎授，彼亦 是汝往生師長……」云云。王子依敎，與千勇士，趣黑山寺。爾時歡喜金剛瑜伽者，於無量瑜伽男女 會中宣演密法，遙見王子將至其所；爲顯王子勝德，除衆會疑，生希有心故，以大悲心，降 大霹靂，擊王子上；時其霹靂不擊王子，遙擊外道黑塔山。諸大衆會，見此事已，咸生希有，問 云：「今此王軍，從何而至？」歡喜金剛瑜伽者卽吿衆曰：「此人前於五百五十二生，恒爲淸 淨苾芻，得大善巧。今生𠳐伽羅，爲善勝王子，於如是殊勝眷屬及以王位，毫無貪著，捐棄一 切，行諸難行。阿嚩都帝敎來此處，因具勝德，現此境界，爲希有否？」時諸大衆，同聲讚曰： 「希有！」急從座起，遙爲迎接。王子見衆來迎，與其從侍下馬而行。到師面前，恭敬頂禮， 白言：「師長存念！我雖久願棄家，茲因種姓高貴，終遭羈縛。前已親近勝敵、覺賢、明了杜 梋、阿嚩都帝，諸得成就之師長。然至現在，猶未能脫。今阿嚩都帝師敎來此，願賜大乘『發心 灌頂』一切敎授，決定加持，令得解脫！」爾時羅睺羅笈多作觀察已，獨引王子入於密壇，爲灌 「歡喜金剛」頂，密號智密金剛，晝夜相續，傳諸敎授，凡十三日灌頂圓滿。十三日中，眷屬千 人悉來眠息，唯念王子何時當出也。十三日已，王子作「勝樂輪相」而去，顧諸眷屬，唱無 常歌。

時羅睺笈多更遣成就瑜伽者八人，前後擁護返𠳐伽羅，變國王心，絕其貪戀，令送與阿 嚩都帝，獨修難行之勝等。王子受敎已，作瑜伽者相，騎馬而返，千人圍繞，漸至王宮。父母親 屬，咸來觀見，生大畏怖，懼其出離，凡經三月，防範不捨。王子及諸同來瑜伽者，徧城遊歷，作 瘋狂相。親眷臣庶，見是事已，知王太子決不能留，各自涕泣，悲惜不已。父王泣曰：「噫唏！ 王子初誕之時，瑞相無量，意爲能紹王位，心生歡喜。何故今者，欲依林藪，豈不令吾大失所 望？夫復何言！」王子聞父悲語，卽安慰曰：「父王！請聽兒言，倘我今者，攝持王位，雖能暫 時相聚，而不捨離；暫時不能，何能長期？又非一切生中悉成父子，何能生生相聚，永享快樂 耶？兒今捐捨王位行菩提道，一切生中定能歡聚。故願父王慈悲聽許，不作留難。」其父無 言，而母哀曰：「雖甚愛顧，於事何益？一切衆生，業力爲主。今可放捨，任樂是從，願後生生 永爲眷屬共相歡聚。」是時王子蒙開許已，心大歡喜，得未曾有。卽與同來瑜伽男女，次晨往詣 阿嚩都帝，修諸難行，擧中觀論，學中觀法，聞思修三，一座並行。從十二歲至十八歲，唯依止 阿嚩都帝修學，未嘗捨離。（譯者按：有傳謂依止九年，或謂依止十二年者。）

總之，尊者之 修習密法，多從羅睺羅笈多（又名蓮華鎧）求得。然羅睺羅笈多初是習唯識學，其見解爲一切 法唯識幻義；尊者初習中觀，其見解爲一切法性空義。故羅睺羅笈多師不喜，語云：「汝生於是見 解，全是往業所致。」後依密修法，獲大成就時，見諸法性，同尊者所許，喜曰：「諸法本性，如 汝所說。」尊者對於中觀之見解，係依阿嚩都帝修學獲得。雖爲瑜伽中觀派（譯者按：西藏中觀 派總分佛護月稱派、淸辯派、靜命派，初二派許外境，後一不許，故名瑜伽。然復不許依他圓成 有勝義自性，故曰中觀。後二派若依勝義，不許自性，依世俗則許之。第一派世諦亦不許，故成 三派差別。但此義深幽，非少文而能盡述），然其實許，則爲月稱派之正見。尊者自云：「我待 此派義，是受喇嘛阿嚩都帝所敎。然我於月稱論師派，具極大之信心……」云云。尊者又依喇嘛乞食 者，請求密宗智慧之灌頂、加持、敎授等故，入於大海。（譯者按：尊者入海三次，此爲一也。） 又尊者住比迦摩尸羅聚落時，見一躶形婦人，時哭時笑，竊念此婦人定具希有功德，遂以意想 頂禮（卽觀想禮）供養，請諸敎授。時彼婦人答曰：「敎授我實有。」說已向東而去。尊者隨逐， 見住一大尸林中，及至彼所，婦人問曰：「汝見我有功德耶？」尊者答曰：「我實見有功德。」 曰：「知我哭笑意否？」答曰：「不知。」吿曰：「哭者，見諸有情，未通達時，流轉生死，受種 種苦，故我慟哭；若通達時，現前卽佛，故我歡笑。」彼婦人作此語已，卽現金剛瑜伽母之本身， 灌頂加持。爾時尊者見金剛瑜伽母身已，卽頂禮供養請諸敎授，罄無遺餘。爾時𠳐伽羅境內，外 道與內道辯諍，內不抵外，是故內敎道場多失於外道。

時有一上座，於意不安，心欲摧伏諸惡 外道復我內敎，乃徧訪堪破外道之大善巧師及瑜伽師，久而未獲，無量憂愁。尊者適住彼城。一 日有一女人，見尊者身有光明，疑其殊勝功德，急詣上座，吿其所見。上座聞已往觀，述其因 緣，白其所請。尊者許之，大破一切邪見外道，取回所失寺院僧侶，復將外道徒衆感化歸向，建 立佛法中。上座深生歡喜，竊念如是勝士現乞丐相，甚爲可惜；若出家者，定能饒益聖敎。遂勸 請出家，未蒙允許；請常住聚樂，亦未許之，未幾盡去。